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明陛国际|台北故宫要送《祭侄文稿》外展,大陆人为什么这么愤怒?

 
发布日期:2020-01-09 14:35:29 浏览次数: 4758
核心提示:然而台北故宫却一直端着架子,连合作展览也都是每次大陆送文物过去合展:例如2011年6月的《富春山居图》合卷展览,也是大陆前往台湾参加展览的。所谓“司法免扣押”,主要是保障拥有争议文物的博物馆,在相关文物赴外展出时,不会受到司法追诉或扣押,确保外借文物“有借有还”。最近,台北故宫说去年11月24日就已宣布要将颜真卿《祭侄文稿》等一批珍贵的文物外借给日本的各个博物馆进行展出,而展览将在今年1月16日进

明陛国际|台北故宫要送《祭侄文稿》外展,大陆人为什么这么愤怒?

明陛国际,竹鼠 时拾史事

日本作家野岛刚在他的书《两个故宫的离合》中写过这样一句话:“两个名称一模一样的博物馆,同时存在两个地方……然而两个故宫彼此没有否定对方的存在,也没有谁高喊‘我才是正宗’……两个故宫坚守着同样的收藏原则,未曾改变。”

在我们身边的故宫博物院,确乎是一直坚守着最初的本心。除了一贯以来对于文物的保护措施之外,近年来也是回收了不少流散海外的文物。然而远在海峡对岸的所谓“国立故宫博物院”,真的一如野岛刚所说,还在坚持其中华文物集散之地的本心吗?

远离家乡的台北故宫

台北故宫以及其收藏的诸多国宝级文物逐渐开始远离我们的视线,其实是从抗战时期开始的。

1931年,“九一八”事变爆发,日本的侵略铁蹄已经快要踏破长城,关内关外笼罩着一层令人窒息的战争阴霾。

身在北平的故宫博物院院长易培基等人觉察到了战争即将到来,开始提议将故宫的珍宝向南方转移,保护中华文脉与传承。

最终经过一段时间的政治与讨论,故宫的国宝们都被装箱装车,开始向未知的安置点出发。

1933年2月6日凌晨,两列装满了文物的火车离开北京,开往南京浦口站。几个月之后,文物们辗转又从南京到达上海,存放在上海天主堂街道仁济医院以及四川路业广公司之内,此刻,到达上海的文物共计有19557箱。

但是不久之后的8月,日军即登陆上海,进攻淞沪地区,就连国民政府的首都南京都岌岌可危,更不要说这些金贵的文物。于是国民党政府又分派人员带领三队人马将文物运送到重庆大后方。

西迁装箱的文物

直到1947年12月。才得以回到南京朝天宫,并准备装箱返回北京城。

但是谁也没有想到,一年之后,它们中的大部分即将再次踏上旅途——不是回到故土,而是继续远离家乡。

使文物返乡的计划因为国共内战的爆发而搁浅。

48年春天,国民党在徐蚌会战,也就是国民党称之为“决定性会战”的战斗中一败涂地,丧失了大片的占领区和军队人力。

江北地区已经很少有国统区的存在,而江南的南京也陷入了风雨飘摇的境地。战争的形势令时任国民党政府教育部政务次长的杭立武十分心焦,他是抗日战争时期文物大转移的负责人之一,因为更加知道这些脆弱的文物无法承受任何战火的洗礼,于是一场又一次的文物转移计划被提上了日程。

其实一开始这些文物的转移地点并没有确定就是台湾,虽然在《故宫十七星霜》中写道当时“故宫的理事会为了文物的安全频繁的召开会议。”,但是文物要转送到哪里一直存在争议:时教育部次长田培林曾提过建议将文物还是送回重庆保存,却被时为中央图书馆馆长的蒋复璁一票否决。最终,还是蒋复璁提议将文物送到台湾去保存。这个提议很快被时行政院院长翁文灏接受,于是计划立刻被摆上桌面。

转移文物的相关文书

1948年11月10日,翁文灏,杭立武,蒋复璁等人在南京召开了一个简短的会议,并决定立刻将文物转移到台湾,同时转移的还有中央图书馆的藏书和文物,记忆中央研究所等研究机构存放的文物以及藏书。

12月22日这天,712箱精心挑选的文物,包括来自故宫博物院的320箱文物,中央博物馆筹备处212箱文物,中央图书馆602箱等等地方的国宝们被装上由登陆船改装的中鼎轮,离开南京下关码头——他们曾经在抗日战争中转移的出发点,前往一个陌生的地方:台湾基隆码头。

文物转移台湾的路线

这一年年底,第二批文物,多达3502箱的文物也被挑选出来准备离开南京,这一批文物是迁移文物中数量最多的一批,同时也是包含了最多珍贵文物的一批。其中除却包含了一些国家一类品的宋元瓷器和南京全部的青铜器之外,还有全套文渊阁《四库全书》,共36609册。而这一套《四库全书》当时已经是全球唯一留存的孤本了。

1949年1月,南京解放之日已经指日可待,国民政府的文物迁移活动正在最后的筹备阶段:14日,故宫理事会召开紧急会议,决定将仍然留在南京的4000箱文物全部撤离到台湾。14天后,一批2000箱的文物静静的来到下关码头,准备乘船前往海峡对岸。然而因为派来的船只有很大部分被闻讯而来的“难民”挤满,最后只有1248箱文物上船,运送到台湾。

从1948年算起,到1949年为止,被送往台湾的文物大约有5606箱之多。从此以后,它们中的大部分就滞留海岛,再没有踏上大陆的土地。

执迷不悟的台北故宫

两岸关系破冰之后,双方故宫的文化交流也逐日增多。然而台北故宫却一直端着架子,连合作展览也都是每次大陆送文物过去合展:例如2011年6月的《富春山居图》合卷展览,也是大陆前往台湾参加展览的。

那么为什么台北故宫不送文物回大陆展览呢?

原因是台湾方面有两个要求:一是坚持要使用所谓“国立故宫博物院”的名称,二是希望大陆订立文物的“司法免扣押条款”。第一点自然大家都懂,那么第二个是什么意思呢?所谓“司法免扣押”,主要是保障拥有争议文物的博物馆,在相关文物赴外展出时,不会受到司法追诉或扣押,确保外借文物“有借有还”。

换句话来说,因为大陆目前还没有这个“司法免扣押”的规定,而台湾的文物又都是从大陆抢运过去的,可能就是台湾故宫害怕大陆扣押相关文物。

其实要是台北故宫对谁都是如此,他这么做倒是也有情可原。

然而纵观台北故宫近些年的所作所为,却在此事上大打双面标准,不得不让人气愤。

最近,台北故宫说去年11月24日就已宣布要将颜真卿《祭侄文稿》等一批珍贵的文物外借给日本的各个博物馆进行展出,而展览将在今年1月16日进行。

消息一出,网络上一片哗然。要知道,颜真卿《祭侄文稿》乃号称“天下第二行书”,尤其是在天下第一行书兰亭序集真迹失传的情况下,这一份文物要是在大陆,妥妥的是应该被定为“不准出国展览”的顶级国宝之一,别说出国了,可能真迹都不会摆出来,而是要小心再小心的存放在精心保护的地库里,生怕别人破坏。俗话说,“纸寿千年,绢本折半”。如今这位已经1261岁的老者,哪怕是被翻出来展开来动几下,恐怕都要经历极大的创伤,台湾故宫负责人等竟然忍心将其作为借展展品千里送往日本,难怪要遭到一片唾骂。

《祭侄文稿》.颜真卿.唐/这是颜真卿在嫉妒悲愤的情况下写成的,情感之流露,再无二篇可比

台北故宫中有无数从大陆运送过去的珍宝,我们熟知的翡翠白菜等等珍惜文物如今都在台北保存,就算是要做文化交流,何至于将《祭侄文稿》这位大神请出来,其中的意味,恐怕不言自明。

实际上,自从台湾政局变换以来,台北故宫的诸多操作一直饱受社会争议。

自从新任台北故宫博物院院长陈其南在上任后就公然宣称,其重要任务就是让台北故宫典藏文物和台湾文化产生连结,让台北故宫成为“台湾人的故宫”。大搞所谓“去中国化”,引起岛内外一致批评。而本次展出《祭侄文帖》虽是他的学生,前任馆长,林正仪的主意。但是其就任院长期间的的所作所为,也明确的表明了这位“院长”的立场:

拿这次日本展览来说,按理,展览双方都要出文物到对方地区进行展览,而且等级通常也要相同。而对于此次送往日本的这批文物,除了《祭侄文稿》之外,还有类似黄公望的《富春山居图》无用师卷,苏东坡《李白仙诗卷》,怀素《自叙帖》(天下第一草书),《黄绢本兰亭序》等等等等珍宝级别的文物。然而,台北故宫方面竟然丝毫,没有,要求任何的回馈展览。

而且,台湾方面的意思是只要有借展费用,什么级别的博物馆美术馆都可以去。故而展览地点,被定在了日本东京文化村(文化村,村),福岛县立美术馆(县立,县城)这类的场馆上,台湾方面竟然也表示同意。同时,据说展览上台北故宫的名号,只会小小的打在最不起眼处,而日本展馆的名字则大大的踩在其上。(文末附借展列表)

日本福岛县立美术馆

陈其南还大言不惭的表示:

全球一级美术馆有限,如果故宫只坚持到一级美术馆,根本走不出去。

陈其南.台湾“国立故宫博物院院长”

台北故宫,你们难道忘记了2014年《寒食帖》在日本展览被强光照射而损害的事情了吗?难道你们没看到《祭侄文稿》上面工工整整的四大打字吗,那上面写的是:

“子孙保之”

【附录:借展列表】

来源见水印

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